南阳黄山遗址发掘区

青铜时代以后，二里头文化代表礼制的“玉器”也多用深色的美石。至商，用玉情形发生了根本性的转变，殷墟妇好墓绝大多数为浅色的透闪石软玉。周代对软玉的认同更加明确，说明西周继承了商代对玉材选择制度，已经明确“玉”专指透闪石软玉，并将其列入“礼器”的行列。

妇好墓玉凤

从发现一件玉铲开始，经过数年的发掘，考古工作者在这里找到了仰韶文化“前坊后居”的坊居式建筑群，找到了屈家岭文化的大墓、玉器加工基地，找到了通连独山的古河道及码头，几千年前，“黄山造”的玉器便从这里辗转走向中原、流通南北。

以玉作六器，以礼天地四方。玉石作为“神物”至少出现于距今8000年前。随着人类社会的发展演变，玉逐渐从通神所用的神器，发展为国家祭祀等重要政治活动中的礼器。费孝通曾用“玉魂国魄”来概括中华民族的精神纽带。

策划：董林 刘雅鸣

本版图均为本报资料照片

玉琢成器

动荡中的《大禹治水图》玉山保存完好，焉知不是玉有德的庇护？

随着铁质工具的使用，使得玉器的雕琢工艺特别是透雕技艺有了快速发展。平顶山应国墓地，南阳淅川县下寺、和尚岭和徐家岭等楚国墓葬等，都出土了大量精美礼玉和生活用具，造型别致，纹饰流畅，工艺精巧。

——南宋戴复古

9月2日，“繁星盈天——中国百年百大考古发现展”在郑州开展，几件牙璋吸引不少观众驻足围观。精美的牙璋，带人回望夏王朝的辉煌。

从夏商礼制初显至西周“礼制”既定，礼被认为能“通神明，立人伦，正情性，节万事”。从王侯到平民，不论衣食住行还是婚嫁丧葬，都有严格的约束。

春水泛舟独山玉现代作品

梅香独山玉现代作品

这套七璜联珠组玉佩出土于三门峡西周虢国墓，通长约87厘米，由七件玉璜由上到下、由小到大依次递增，各璜之间以左右对称的双排两行玛瑙与琉璃串珠连缀而成。佩饰以青白色玉璜为主体，复以红、蓝二色珠、管点缀其间。

中秋假期，河南博物院展厅里，华丽的组玉佩在灯光下璀璨夺目，令游人啧啧赞叹。

玉柄铁剑

黄山，距南阳市中心约十公里。与那座同名的中国风景名山相比，它海拔不足两百米，凸出地面17米，不过是白河岸边毫不起眼的小山坡而已。

玉器的发展在清代进入了巅峰时期。重约5000公斤的《大禹治水图》玉山，于清乾隆年间完成。200多年过去了，紫禁城里无数的奇珍异宝也历尽劫波，或消失，或损毁，可这尊《大禹治水图》玉山，却奇迹般地安放在原地，未损坏分毫。这也印证了乾隆为玉留下的那句诗：“画图岁久或湮灭，重器千秋难败悔。”

□本报文化报道组

商代青玉鸟形佩

——唐王昌龄

而这个时期出现的杂剧中，《对玉梳》《玉玦记》《紫箫记》《双鱼记》等都有美玉的形象。玉脱去了本质，不仅是一块天然的矿物质，沟通天地人神的灵物，更是美好事物与高尚情操的象征。文人对玉的文学关照，不断丰富着玉器“人格化”的内涵。

这些去外地“充电”学成归来的人们带回了一股清新之风，使河南玉雕开始变得更加细腻而富有内涵，在传承民族传统文化和工艺的同时，注入了多元文化的因子，逐渐形成了南北并蓄、中外兼容、多样并举的艺术风格。

学者认为，二里头文化牙璋礼仪内涵功能的出现并向周边广阔地区传播扩散，表明了这一时期中华文明形成发展过程中开始出现王朝认同、文化认同和礼制认同的格局面貌。

玉器制作技术在西周时期也有了突飞猛进。

——《越绝书》

需要指出的是，研究表明，新石器时期中原地区的玉石并非目前通用的透闪石软玉，独山玉等材料都属于广义的“美石”概念。这与东南的良渚文化、北方的红山文化中的玉有所不同。

文明的脉络从未间断。透过精美的玉石，它吟唱至今。

有趣的是，有学者研究认为，这种组玉佩还有一种实用功能，即节制佩戴者的步伐，纠正其行走时的仪态，行走时想要“环佩玎珰”大概是不礼貌的吧。

君子如玉

距今5500年前后的红山文化、大汶口文化、凌家滩文化时期，玉器服务王权已初具雏形。如红山文化典型玉器之一的多联玉璧，凌家滩等史前文化的玉钺等都广为流行。通过对考古发现的玉器分析，以及东汉《越绝书》黄帝时代“以玉为兵”的记述，有学者提出，在石器时代与青铜时代之间，距今约5500年至4000年，或可存在玉器时代的观点，即从原始社会向国家城市社会转变的中间阶段。

文章来源：《考古学报》 网址: http://www.kgxbzz.cn/zonghexinwen/2022/0914/2066.html

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