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3、“半途”哲论（唐国明遵循自己的“识你之理与力，看他之理与力，合诸家之理与力，知行之，得我之理与力”原则，又因“哥德巴赫猜想1+1”与世界数学难题“3x+1”猜想的启发，得出的“半途哲论”）

在n是整数前提下，1除以2的n次方就是至小无内，2的n次方就是至大无外，唐国明遵循自己的“识你之理，看他之理，合诸家之理，知行之，得我之理”原则，又因“哥德巴赫猜想1+1”与世界数学难题“3x+1”猜想的启发，得出的“半途哲论”：

万物永远处在半途之中，万有总在途中，当你抵达“1+n”时，你就处在“2+2n”的半途中。即当你抵达1时，你就处在2的半途中，当你抵达2时，你处在4的半途中……面对前途的无穷无尽，你永远会处在另一个未知的半途之上，你永远就这样被置于一个未知的“零乡”……

我们都是途中人，我们都是半途上的产物。远方没有远方，你到达的远方，不过又是一个远方的半途之上

2、现在想进入古玩收藏能捡到漏吗？

过入古玩界人人都想捡漏，但是不是每个人都能捡到漏，捡漏要有知识，有眼光，有技巧，有经验，否则假的藏品放到你跟前也会当真品，真的藏品也会认为假货！再一个真正的好东西讲究缘分的，缘分不到擦肩而过！

3、地理杂志属于科技杂志嘛？

是的。《国家地理》杂志是科学传媒，是一本提供科学话题和谈资的杂志。

该杂志原名《地理知识》，由科学院地理科学与资源研究所和地理学会主办。

杂志内容以地理为主，兼具世界各地不同区域的自然、人文、景观和事件，并揭示其背景和奥秘，另亦涉及天文、生物、历史和考古等领域。

4、根柢全在道教？

为什么说“根柢全在道教”呢?其原因是：道教主张“因循自然”之道，人类要生存，必须顺应自然。但为了生存和发展，人类又必须改造自然。然而入创造新世界的智慧和力量，是在顺应、遵循、服从自然规律的基础上产生的，这是前提条件。

道教是土生土长的宗教，在“遵自然”这一人类总精神下，经过几千年的文化思想积累，有了一整套思想体系，派生出很多思想、意识、心理、观念、处世哲学和意识形态，渗透到时时、处处、人人。

鲁迅先生在1918年8月20日《致许寿裳》的信中说：“前曾言根柢全在道教，此说近颇广行。以此读史，有多种问题可以迎刃而解。”

鲁迅先生“根柢全在道教”这句话，是个大命题，其中有大智慧、大学问，有丰富多样、复杂深刻的内容。

这个“根柢”主要说的是思想意识、感情追求、处世哲学的根柢，包括民族的国民性、深厚的思想基础等等。鲁迅是研究国民性的思想家，他揭示出阿Q的精神胜利法，就是他研究国民性的重要成果和不朽贡献。阿Q的生命哲学中包括精神胜利法。既然说是“胜利”，当是他生存发展实践活动的积极支撑和动力。即是实质上失败，精神上还是胜利，是老大中华民族在战争以后的大问题，精神上的痼疾。

思想精神的痼疾，有时比社会制度还根深蒂固。社会制度变了，如果思想不变，还会有大的患害，最终还是要思想也除旧革新，制度的改变才能实行到底，才能拯救民族国家。改变社会制度后，旧的思想意识，如不革新，新的社会制度也不会巩固，改革也会不彻底，因此还要继续进行思想革新，才能使新社会制度得以真正确立，并扩大加深它的革新。鲁迅正是着力于国民性的革新要求，在辛亥革命后对此即引起重视，“五四”前后进一步发展，取得了重要的成果。

总之，鲁迅所说“根柢”如上文所述，主要是指思想、心理、处世哲学、社会潮流、世界观、人生观、理想追求，其内涵很丰富，并不单一、简单，很难归结为一个概念。说“全在”，也不是说“只有”道教是“根柢”，其他如儒、佛、法家等就对“根柢”没有影响和作用。说是“根柢”，其意是说，在生活中经常，甚至处处可以感受到，道家对人的思想心理“根柢”的影响。这个“根柢”，有丰富复杂的极多因素的内容。

文章来源：《考古学报》 网址: http://www.kgxbzz.cn/zonghexinwen/2022/1208/2081.html

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